Gusto Gräser in der Belletristik

Leseprobe

Auszüge aus dem Roman von Robert Hültner:

Inspektor Kajetan und die BetrügerAus der Gruppe ragten Kopf und Schultern eines etwa vierzigjährigen, untersetzten Mannes mit athletischem Körperbau und braun gebranntem Gesicht. Das schwarze, von einer Stirnschnur gebundene und in der Mitte gescheitelte Haar fiel ihm über die Schultern. Der wallende Bart reichte bis zur Brustmitte. Er trug eine knielange Tunika aus von Flicken übersätem Bauernleinen, die um die Hüfte von einer Kordel zusammengehalten wurde. Seine Füße steckten in wollenen Kniestrümpfen und Ledersandalen, deren Riemen um die kräftigen Waden geschlungen waren. Der Mann stand aufrecht, den Kopf leicht nach hinten geneigt, so dass man den Eindruck gewinnen konnte, er spreche über die Köpfe der Zuhörer hinweg zu Menschen in irgendeiner fernen Welt. Die Zuhörenden, es waren Marktbesucher fast jeden Alters, lauschten gebannt.

Gerade holte der Redner Atem, um mit Donnerstimme fortzufahren.

„Ihr sagt: Was weiß denn der Narr schon? Was weiß er, wie es ist, wenn man in einer Wohnhöhle in den Gruben von Haidhausen, in der Au oder im Gries dahinvegetieren muss? … „ …

Der Redner streckte beide Hände aus wie ein antiker Priester, geübt, mit der Kraft dieser Bewegung tobende Meere zu besänftigen. „Bruder! Aber Bruder! Du hast doch Recht!“ Er strahlte den jungen Mann mit überwältigender Güte an. „So unendlich Recht! Es stimmt! Ich weiß kaum etwas davon! Und mehr noch: Ich will auch nichts davon wissen! Ich will nichts wissen von dieser ungeheuerlichen Schuld und Schande, die die Menschheit sich aufgeladen hat! Schande, jawohl, Schande! Wie schändlich verschleudert ihr die Geschenke, die die Natur uns gemacht hat, diese Mütter aller Mütter? Was habt ihr gewonnen, als ihr euch dem Mammon verkauftet? … ? …

Wie ein Hieb sausten seine Worte herab. …

Der Körper des Predigers schnellte wieder in die Gerade. Seine Augen streuten vernichtende Blitze. „Ja, das glaube ich euch! Arbeit! Ha!“ Seine Halsadern schwollen an. „Und was ist mit dem Leben? Recht auf Leben fordert! Recht auf Glück!“ (53-56)

Dieser Adolphe verstand es meisterhaft, seine krude Botschaft mit einer kalkulierten Mixtur aus Feierlichkeit und Grobheit vorzutragen. …

„Ich sage euch: Nur jenen von euch, welche nicht länger Satan Mammon zu dienen gewillt sind, wird die unerschöpfliche Urkraft des Lebens zuteil werden! Und nur jene, welche die Tiere, die Pflanzen, die Erde, das Wasser, die Sonne und alles Lebendige zum Vorbild nehmen, die werden das Paradies erschaffen!“ …

„Bebauen wir die Erde, denn dazu sind wir berufen! Ja! Warten wir nicht auf das Paradies – schaffen wir es! Schaffen wir ein Leben, glänzend in Schönheit und Wildheit!“ … “Gehorchen wir keinen Pfaffen mehr, keiner Obrigkeit!, wetterte er. „Lasst dies euer Gebet sein: ‚Ich’“ – er schlug sich mit der Faust auf die Brust – „’bin mein Vater, ich bin mein Himmel, ich heilige meinen Namen, ich erschaffe in mir das Reich und mein Wille geschehe!’“

„Jesus Maria.“ Die Frau mit der Schürze schlug ihre Hand vor den Mund. „Der tut ja unsern Herrgott lästern!“

Der Redner streckte seine Hände weit von sich, als wolle er seine Zuhörer segnen. Unvermittelt feierlich, mit singender Stimme, aus der die tröstende Güte eines übervollen Herzens strömte, beendete er seine Predigt.

„Weint nicht mehr, hadert nicht – handelt! Am Anfang war die Tat! Schließt euch der Siedlung Neuer Menschen an!“ (58f.)

"Gusto Gräser als Wasserleiche"

Zu Robert Hültners Roman:
Inspektor Kajetan und die Betrüger

Seltsame Verwandlungen erfährt die Gestalt des Naturpropheten Gusto Gräser in diesem historisch-politischen Kriminalroman. Hültner hat offensichtlich gründliche Studien getrieben, beruft sich auch explizit im Nachwort auf die Forschungen von Ulrich Linse, von denen er viel profitiert habe. Vorlagen für einige Episoden des im München der Zwanzigerjahre spielenden Romans waren dessen Monographie über die Alternativkommune Blankenburg und dann Berichte und Erzählungen über Gusto Gräser.

Der tritt auf unter dem Namen Adolphe und erscheint hier in der Rolle des Leiters und Inspirators einer Landkommune in der Nähe von München. Tatsächlich gab es eine Beziehung Gräsers zu den Leuten von Blankenburg, wenn auch nicht eine so enge, wie Hültner sie darstellt. Diese Siedler waren 1918/19 aus Berlin nach Bayern gekommen, hatten sich zuerst in Berg am Starnberger See bei dem Schriftsteller Oskar Maria Graf einquartiert. Gräser kannten sie wohl aus seiner Berliner Zeit um 1912, Graf zeigt sie als Besucher von dessen Vortrag im April 1919. Diese Veranstaltung, die im Kampfgeschrei von Linken und Rechten chaotisch endete (von Graf in ‚Wir sind Gefangene’ geschildert), hat Hültner zu einer sehr überzeugenden, sehr echt wirkenden Nachgestaltung angeregt.

Wir begegnen Gräser-Adolphe zuerst als prophetenhaften Prediger auf dem Markt bei der Münchner Schrannenhalle, wo er eine flammende Rede hält: gegen den Mammonismus, für die heilende Urkraft alles Lebendigen, für die Selbstbestimmung jedes Einzelnen. Er ruft zur Tat auf: „Warten wir nicht auf das Paradies – schaffen wir es! Schaffen wir ein Leben, glänzend in Schönheit und Wildheit!“

Später tritt er auf als Leiter einer Versammlung, die Mittel für seine Siedlung beschaffen soll. Eine Anspielung auf seine Freundschaft mit Hesse fehlt nicht. Angeblich sollte der Schriftsteller bei der Versammlung anwesend sein, erscheint aber nicht. Als Moderator hat Gräser-Adolphe mit den erregten Diskutanten einigermaßen zu kämpfen, hält sich dabei jedoch mit seiner eigenen Meinung zurück. Nur einmal schlägt er mit der Faust donnernd auf den Tisch. Entschieden lehnt er es ab, einem völkisch-rassistischen Verein „Gelegenheit zu verschaffen, seinen Dreck zu verkünden! … Ist dieser Verein nicht der Urheber jener unerträglichen Schriften, die von der Züchtung lichtvoll blonder Menschen mit blauen Augen, von der angeblichen Gefahr der Vermischung der Rassen handeln?“ (S. 159)

Damit hebt Hültner seinen Adolphe deutlich von präfaschistischen Tendenzen ab. Ja, er geht noch weiter. Er lässt ihn enden wie Liebknecht und Luxemburg, von Rechtsradikalen in einem Kanal ertränkt, weil er geplant habe, „die Wahrheit über den Führer der Nazipartei zu veröffentlichen“ (276).

Das sind romanhafte Erfindungen, aber sie zeigen doch, wie Hültner Gräser sieht und gesehen haben will. Als einen führenden Kopf „der frühen Alternativbewegung, deren Ideen keineswegs erst in den siebziger Jahren entstanden, sondern ihre Wurzeln in der Industriekritik des ausgehenden neunzehnten Jahrhunderts haben, und gegen deren Radikalität heutige Ökobewegungen nur noch ein fader Aufguss sind“ (Hültner im Nachwort auf S. 283f.).

Hültner idealisiert Gräser keineswegs. Er lässt den Volksmund sprechen, der ihn spöttisch als „Naturapostel“, „Spinnerten“, „Ersatzchristus“ oder „Heiligen“ bezeichnet. Seine Sicht von Gräser, soweit man die Romanfigur überhaupt auf den Siebenbürger beziehen darf, ist aber zweifellos eine positive und sympathisierende, und das in dem Maße, dass er dessen Bild mit dem Bild von Liebknecht und Luxemburg überblendet und ihn so zum Leitbild und Märtyrer einer frühen Alternativbewegung macht.

In diesem historischen Roman, der die Nachkriegszeit der Zwanzigerjahre als eine von Betrügern beherrschte, Faschismus ausbrütende Dunkelzone schildert, leuchtet allein mit Gräser-Adolphe ein Fetzen Hoffnung auf. Dass der Verfasser diese Figur Adolphe nennt, den deutschen „Adolf“ französisierend, internationalisierend, könnte darauf hindeuten, dass er ihn als Gegenfigur zu Hitler sieht.

Hültners Roman besticht durch Wirklichkeitsnähe, durch historische Genauigkeit und äußerst lebendige Dialoge. Ohne jede Feierlichkeit hat er ein legendäres Gräserbild geschaffen, das der gelebten Wirklichkeit wahrscheinlich näher kommt als eine Aneinanderreihung von dürftigen, durch Dokumente belegten Details.